如何在心理上变得强大

Mer som dette

如何培养青少年的礼貌精神？

Ved Marcus Fong

投资自己

Ved la la

視障巡迴內容

Ved Eve Hung

Rachel 第一章-公民意识

Ved RACHEL ONG ZUO YING N/A

如何在心理上变得强大

方法6：在认知中带入情绪、情感，改变心理结构

等心静下来的时候，思考一下宇宙人生的问题，思考得如何不重要，重要的是你的思考

洞悉和感觉那些让你自卑东西只是一种表演并用来进行荒唐的“价值比较”的道具

转到让你自卑的情境中，在笑中“面对”让你自卑的人，面对让你自卑的社会游戏规则

挖出这其中的荒谬，是否感到自己很可笑？大声笑出来。

认知，想像一下在生活和工作中有哪些人或事让你自卑，让你心理弱小，原因是什么？

调动轻蔑（最有力量的情绪是愤怒，短时间内能量很集中， 但消逝也很快）轻蔑的力量来源于认知

已经忘记了那种情境，或者根本就无法让头脑战胜我们的心理结构，因为它们已经无法协调

当初引起神经症、心理弱小、痛苦的情绪遭到压抑，形成了认知与情感的分裂

方法5：学会用理性应对外部世界

至少看两遍《克里同篇》

至少想5次

看柏拉图的《克里同篇》（有助于思考，找不到也可不看）

要闹钟吵醒你，是不是在找理由？还有哪些事情你是想把责任从自己身上推出去？

感觉做一件事不那么自然，想一下，这是不是在找理由？为什么？追问：不找理由的后果是什么？

对心理防御机制作出反思

可怕后果

消除痛苦（并未消除，只是被掩盖或转移了）的方法恰恰强化了软弱，只是被心理操纵

没有勇气正视自己

为了消除痛苦，不敢正视自己的内心→成为自己的陌生人

心理防御机制--合理化

方法4：消除他人强大幻像

至少训练2次

思考人际交往中为什么说一些套语、做一些被视为尊重或友好的行为来表现你们的“关系”

看一些官方大人物的讲话，注意捕捉他表演的痕迹

看新闻联播，仔细观察播音员的表情、眼神、语气，从中寻找“表演”的痕迹

强大或高贵是借助于一定的表情、姿式、服饰对应于一定的社会角色，契合背后的社会价值排序烘托出来的

方法3：狙击语言行为进入心理结构

根据这些信息，快速地预测他会说什么，做什么

和他面对时参考方法1和方法2

想像对你有心理或利益威胁的人，他是个什么样的人，他会做什么

心理较弱的人先训练方法2，变强后再方法3，不太弱者二法一起练

狙击在心理上彻底占据优势，快速地判断他要说什么，要干什么

地位不对等，常处明处没有防御的状态

阻击时处于守势，常无法快速反应

方法2：阻击语言行为进入心理结构

思考他的表情和话，把他当客体分析

冷静看对方的表情和眼睛，不挑衅也不要怕

想象被骂--克制愤怒恐惧耻辱感→切断语言行为与社会价值观念的联系，褪去价值属性

挣脱价值排序，对他人语言行为不作价值判断，留在智力结构→成为解读他人语言行为的主体

他人语言行为绕过智力结构进入心理结构→沦为他人客体，处于弱势

情绪情感受外界他人影响（价值排序）

心理强大与否与情绪情感相关

方法1：剥去社会属性外衣

步骤

至少训练10次

不和他见面时反复把他看成普通人，以在见面时有心理准备

暗示自己他是普通人，不去想他的官职或身份

我只是在与我一样的人打交道

令自己处于弱势者是社会的角色赋予，非其本身，把他看成人而非角色

原理

剥去社会属性外衣→平等

规律8：死亡恐惧

规律7：移情和投射

规律6：自我憎恨

规律5：道德压力pic

规律4：自恋

规律3：价值排序

规律2：认同

规律1：对确定性的寻求

为何会处于心理弱势

沦为他人的客体

屈服于社会价值排序

自我被外在的人和事所操纵

对命运的无法把握

死亡恐惧

概说

3.神经－精神病意义上的心理强大--对信仰的狂热或冷血

冷血杀手

宗教极端分子

2.哲学－宗教意义上的心理强大（少数人）

古典哲学家

宗教隐修者

1.世俗意义上的强大（相对的）--拥有稀缺资源

容貌

文凭

权力

地位

金钱